新书推荐,《萨满神巫》由冰竹秋水倾心创作的一本惊悚悬疑类小说,主角萨满神巫,书中主要讲述了:杨姓神歌:“准备了子孙绳,系上索利条、线绳,(此处缺一行)。乞请卧莫西妈妈,照看着这里的人们,保佑着杨氏家族。百年无戒,六十年无疾。外出之人所到之处吉顺,来往之地平安。外出时二十名壮士在前,四十名骑士...
精彩章节试读:
没过多久,就开始打地主了,附近的地主都跑了,唯有玄祖父,玄祖父觉得自己问心无愧,所以坚决不走。被逮住之后,砍了头。从此家也被查封了。太爷爷和太奶奶不得不带家中的人流浪。
晚上的时候,村民看着他们可怜,无论谁家都会准备着一些饼子和粥。专门留给太奶奶。于是太奶奶趁着黑夜就出去找村民,就这样一家人靠着百家饭生存了下来……
抵达老家辽宁之后,太爷爷太奶奶就在这城市里安居。到了我这一辈,父母把我放在了姥姥和姥爷的家中。姥姥姥爷住在一个满族文化非常浓郁的村子里,因为我是个男娃,姥姥姥爷都很乐意照顾我。也正因为这个村子,改变了我一生的命运,使我成为了萨满。
姥爷家有个大院子,立着一个杆子,这便是满族人崇拜的索罗杆了。
索罗杆乃是满族家中的神物,称作“神竿”,一般立于宅中庭院东南正对屋门的位置,因杆子较高,人们从院外就可以看到,也成为满族人家的标志。这根做杆子的“神木”,必须由本家主人亲自从山林中砍来,否则杆子也不会有“灵气”。“神竿”要选用碗口粗细、一丈多长的笔直树干,去掉枝权和树皮,并把顶端砍削成渐尖的开状,套上一只空底的锡碗,使之卡在距竿顶一尺多的地方,下面立在高约二尺的石座上。
满族民间传说,索罗杆原是老罕王努尔哈赤年轻时上山采参用的“索拔棍”;而民间在竿座下放的三块“神石”,则是老罕王采参打猎时烧饭用的“支锅石”。索罗杆在满族家祭中祭天还愿时使用,祈祷感谢天神满语称“阿布卡恩都哩”的赐福和保佑。通常每次大祭都要更换新的索罗杆或重新立竿,并用竿尖蘸猪血,把猪的喉骨套在竿尖上,还要在竿顶的锡碗里放猪内脏等碎肉,如用树枝和秸杆作竿,则把肉捆缚在竿上。这些肉都是用来饲喂乌鸦的,因为在民间传说中乌鸦是曾经救过老罕王的神鸟。
祭祀时村里的异姓人甚至路过的陌生人,只要在索罗杆前磕个头,就可以进院吃肉,吃得越多主人家越高兴,而且临走时不许向主人道谢,只向杆子叩头即可。
因为从观念上讲,这些肉和饭是“天神”所赐,应该谢神才对。由于索罗杆是满族宅院中的“圣物”,平时人们对它也很崇敬,不得往竿座前扔倒污水污物,不得踩、坐或用脚踢踹竿座,也不能在神竿下口出污言秽语,否则便认为会被“天神”知道,遭受责罚。
满族人原先崇拜的宗教便是萨满教了,而姥爷家的西墙上,供奉着一个女神,满族萨满教祭祀中,这是一位始祖母女神,叫“佛多妈妈”,即“柳枝祖母”。
在平常日子里,它的神位是在西墙祖宗龛的北侧,有一上窄下宽的、一尺左右长的黄布口袋,叫子孙口袋,或妈妈口袋;或是在住房的东南角上,插一柳枝;还有的在庭院中树着一柱柳杆等,都是它神位神灵的象征。