《唯美古韵：《诗经》读解》小说章节目录精彩阅读 唯美古韵：《诗经》读解小说全文

《唯美古韵：《诗经》读解》 免费试读

这首诗通篇赞美公刘厚待百姓。公刘是后稷的曾孙，他曾率领百姓迁豳地，恢复了后稷所从事的农业，百姓逐渐富裕起来。孟子所引是该诗的第一章，该章描绘了公刘广积粮食和武器，带领百姓向豳地进发的场面。从字面意义来理解，这里并没有说公刘是贪恋财物的。从全篇来看，该诗是赞美公刘厚待百姓，施行的是孟子所倡导的与民同乐的“仁政”。所以，孟子用来证明：只要从百姓的利益出发，即使是“好货”也无不可。这也是典型的“以意逆志”的引《诗》方式，即不拘泥于个别的字义和词义，而是从整首诗的主旨出发来加以引用。《诗经·大雅·绵》的引用也是这样的情况。从这两处可以看出，只要《诗经》的诗篇在主旨上符合孟子所要说明的道理，孟子就会加以引用。

孟子“以意逆志”的引用《诗经》的方式，其目的是为了证明自己的观点。每次在引用《诗经》之前，孟子都已经提出了自己的政治观点，而整部《孟子》的核心就是“仁政”与“王道”。换句话说，《诗经》是证明“仁政”和“王道”等儒家思想的材料，《诗经》的政治功能由此更为突出。

（二）“知人论世”

“知人论世”出自《孟子·万章下》：

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

孟子从交友的角度引出了“知人论世”的读诗方法，要了解一个人就要去读他的诗，也要去了解他所生活的时代背景。虽然这里并不是直接论述如何阅读《诗经》，但是学界普遍认为“知人论世”说是对“以意逆志”说的补充。如夏传才《诗经研究史概要》中提到时说：“作为‘以意逆志’的补充，孟子又提出‘知人论世’说。”简单而言，“知人论世”说指的是要了解一个历史人物就要知道他的时代背景。

具体到阅读《诗经》，就是阅读每一首诗歌，不能仅仅停留在字面意义之上，而是要了解作诗之人及其所处的时代环境。只有这样才能把握住诗篇的真正意思，而不至于穿凿附会。因此，“知人论世”说的确是“以意逆志”的补充，即在以读者之意推求作者之意时也不能全从作者之意随意揣测，而是应该联系作诗之人所处的时代。基于这样的方法，孟子将《诗经》看成了一部史书，常常通过引用《诗经》来证明自己的观点，来劝说君王施行仁政。也就是说，“知人论世”说强调从历史事实的角度来阅读《诗经》。这样就将《诗经》带上了史学发展的道路。

总的来说，孟子的“以意逆志”与“知人论世”的引《诗》方法，是将《诗经》作为证明自己观点的材料。结合具体例子来看，孟子有将《诗经》当作历史文献来看待的倾向。与孔子的“《诗》教”相比，“以意逆志”说与“知人论世”说更多地强调读《诗》、用《诗》的方法，而不关注《诗经》本身的特点与功能。孟子将儒家所推行的仁政、王道等义理融入引用《诗经》的过程中，使得《诗经》所承载的儒学思想更为突出。