当年一别，冯云山护法发扬“将在外，君命有所不受”的实干精神，放弃洪教主批准其回家的机会，为实现兴教大业，始终站在传教第一线。几经波折，冯云山护法便来到紫荆山地区。作为上帝教的龙兴之地，本人不得不详细介绍。紫荆山属大瑶山余脉，在桂平辖区北端，东边平南县鹏化山区，西北与武宣、象州、金秀等县相邻。幅员辽阔，面积270平方公里。境内峰峦重叠。林海茫茫，大坪、田心、花蕾三水由北至南，至旧三江圩汇合，再经风门坳破峡而出，奔向金田平原。紫荆山区山雄水奇，洪水项海拔1313米。由于得天独厚的地理优势，使该地区成为集旅游、造反功能于一体的风水宝地。再加上该地盛产特别能战斗、特别能吃苦、特别能搞谋略的复合型人才。使得造反由可不可能这一矛盾转变成什么时候造反这一矛盾。再一次证明了，辩证唯物主义关于矛盾转化理论的正确性。早在明朝大藤峡瑶民起义时就曾“据为窟宅”（旧县志），当然冯云山护法不会不知道这段历史。既然朝这个方向来，必然有朝这个方向来的理由。冯云山自浔州一路走来，奔新圩，投古林社。为求生存，该同志结合“知识青年下乡”活动，迅速转变角色，义无反顾的加入了劳动人民群众的队伍。干起了挑粪、挖土、收庄稼之类的体力活。冯云山护法时刻牢记“不忘初心，毕生传教”的理念，即使困难时期仍然对传教充满了信心。常吟诗以明志，才气表露无遗，洪教主就文采而言要与其平起平坐的话，恐怕还要去北京大学胡适门下再读20年汉语言文学专业。下面敬请各位欣赏：
孤寒到此把身藏，无食无衣也着忙；
拾粪生涯来度日，他年得志姓名扬。
一天，冯云山到知识分子曾槐英家里去帮忙割稻谷，天气异常炎热，大家汗流浃背，刚好一阵南风吹来。冯云山护法随口就来：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财”。文言文整不懂，那就整现代文：温和的南风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。南风适时缓缓吹啊，可以富庶万民之财物。刚好被正在窗下乘凉的知识分子曾槐英听到。曾槐英听了很吃惊，觉得此人文采非凡，不是池中之物。便问冯云山：“你读过书吧！为何到这里来做雇工？”冯云山说：“我曾读应试，在弊乡做塾师。只是久仰紫荆山奇水秀，想来观光；但人地生疏，不做雇工，便无缘前来。”随后，冯云山发挥自己的特长，侃侃而谈，从古到今，指点经史，彻底征服了曾槐英。经中间人曾槐英介绍，冯云山护法再次走上了三尺讲台，在大冲传道授业解惑。如果大冲不熟悉，没关系，但大冲附近的平在山你必须得熟悉，该地以盛产烧炭工人闻名于世，山上到处都是炭窑。本着高手在民间的理念，冯云山护法不断出入该地。他充分吸取教训，运用自己的绝学（智慧）不断创新传教策略，做到具体问题具体分析。当然他也极力宣传洪秀全教主的超能力，突出洪教主的核心地位，毕竟洪教主才是祖师爷。传教新策略具体表现为：第一、不搞打砸孔子圣象、神像、庙宇的活动，用儒家经典包装上帝教产品，以迎合广大读书人的口味。再充分利用好当地的知名人士（曾玉珍），周旋于土豪和知识份子之间，确保他们的中立甚至是支持，赢得了当地上层人士的一致好评。第二、对于平在山的烧炭工人，冯云山则结合烧炭工人的实际情况（穷、苦、累），宣传信上帝得保护的惠民政策，天下之人都是上帝的儿女，都是兄弟姐妹，应该独拜上帝。拜上帝无灾无难，保佑大家衣食无忧。尤其是后面这一条最实在，直接命中烧炭工人的软肋。从而在思想上与广大工人伯伯产生了共鸣，使得烧炭工人加入上帝教者不计其数，其中就有上帝教“十大杰出青年之一”的杨秀清同志。像杨秀清这样的上等品，冯云山护法自然不会放过，他只用了几句话就让杨秀清心甘情愿的为上帝教卖命。他告诉杨秀清：“你以烧炭为业，实无出路，长此下去，只有苦一辈子。不如大家共图大事，求谋根本出路。”杨秀清马上就动了“凡心”。冯云山护法见状，立刻补充道：“凡是立大志的人多能成大事，自古以来不少伟人就是从贫苦中站起来的。我们能结成患难兄弟，创立拜上帝会，发展会友，共图义举，就必有出头之日，千万贫苦人民亦可得救。”冯云山护法多次成功运用公式：大实话+大希望=成功说服，把像杨秀清这样优秀的青年才俊拉进了上帝教创业团队。
